Библиотека самиздата
Выставка по материалам Отдела специальных коллекций Центра социально-политической истории ГПИБ России
Что такое самиздат? Казалось бы, праздный вопрос! Всем известно, это сочинения, распространявшиеся подпольно — перепечатанные на машинке, переснятые с помощью фотоаппаратов, размноженные на ротапринте, позже — с помощью ксерокса. Стихи Гумилева и Мандельштама, сочинения Солженицына, открытые письма академика Сахарова… Словом, свободная литература и свободная мысль, прорывавшиеся в годы советской власти вопреки цензуре. Вопреки устоявшемуся мнению, самиздат - это не обязательно политические тексты. Большая часть литературы, распространявшейся в самиздате, не носила политического характера.
Хронологические рамки классического самиздата: середина 1950-х - 1987 г.г. От распространения текста закрытого доклада Н.С. Хрущева на XX съезде КПСС до политики гласности в СССР. Но многие исследователи и журналисты считают (возможно, справедливо), что самиздат и сегодня жив, а зарождение его склонны рассматривать от посланий А. Курбского или, в крайнем случае, от распространявшейся в списках поэмы «Горе от ума» А. Грибоедова. Не вступая в дискуссии, отметим, что на выставке экспонируются материалы классического самиздата из частных коллекций с 1960-го до первой половины 1980-х гг., переданных в Историческую библиотеку.
Собрания самиздата складывались стихийно. Одним из самых известных крупных собраний была Одесская библиотека самиздата. Она была основана в середине 1960-х гг, как пункт обмена нелегальной литературой среди участников молодежного марксистского кружка. По имени лидера группы, в будущем известного российского политика, коллекция получила название «Библиотека Вячеслава Игрунова». По свидетельству очевидцев, собрание насчитывало до 500 наименований книг, брошюр, периодической печати. Была разработана строгая система конспирации и основной архив, отпечатанный на фотопленках, хранился в надежном месте. После ареста в 1981 году последнего хранителя библиотеки Петра Бутова собрание так и не нашли. Однако в середине 1990-х часть фотопленок и книг удалось обнаружить и передать в ГПИБ России.
Кроме изданий из одесского собрания на выставке представлены материалы, переданные в Историческую библиотеку коллекционерами самиздата: В.Б. Есениной-Вольпиной, О.Ю. Войтицкой, О.П. Монаховой, А. А. Паппом, М.М. и Б.М. Самохиными, а также другими дарителями, пожелавшими остаться неизвестными.
Особую ценность представляет самиздатский вариант книги П.Г. Паламарчука «Сорок сороков», который был передан в фонд библиотеки сотрудницей ГПИБ России Н.М.Пашаевой (1926-2013), помогавшей автору в процессе подготовки текста. Отметим, что над книгой автор работал в читальном зале Исторической библиотеки.
Среди изданий, полученных от В.Б. Есениной-Вольпиной, огромный интерес представляют рукописные и машинописные сборники поэтов «серебряного века». Отметим также, что поэтические сборники присутствуют во многих собраниях: это поэтические сборники И. Бродского и О. Мандельштама (коллекция А. Паппа), стихи В. Высоцкого и А. Галича (переданы О.П. Монаховой), Б. Окуджавы (из собрания О. Войтицкой). Интерес представляет также сборник молодых поэтов «Первое издание неофутуристов» (издательство Плевок, 1963 г.) из коллекции М.М. и Б.М. Самохиных.
На выставке представлены машинописные публицистические тексты, распространявшиеся в самиздате, ксерокопии книг, получившие распространение в конце 1970-х - начале 1980 гг. Несколько изданий представлено в фотокопиях (в основном – из собрания Одесской библиотеки самиздата). Интерес также представляет издание повести А. и Б. Стругацких «Далекая радуга» изготовленное с помощью ЭВМ.
Следует обратить внимание и оформление книг: упоминавшийся сборник неофутуристов, самодельные яркие обложки машинописных сборников из собрания А. Паппа, а также великолепный переплет «Архипелага», выполненный известным поэтом Б. Херсонским (одесская библиотека самиздата).
Основная цель нашей экспозиции – оценить материалы самиздата как исторический феномен и важнейшее социокультурное явление. Сохранить документы эпохи, и предоставить возможность для размышлений, споров, исследований.